一、 认清宗教极端主义的险恶本质
宗教极端主义是一种与宗教相关联的极端主义。它是打着宗教幌子、披着宗教外衣、以宗教活动为借口的极端主义。它用一些偏执、片面的、无限扩大化、绝对化的观点诠释某一宗教的信仰，煽动宗教狂热，煽动教派之间、不同信仰之间、不同民族之间的仇恨。挑拨教派关系、民族关系，针对所有民族的群众开展暴力恐怖活动。其反动本质是反社会、反政府、反科学、反人类。
宗教极端主义是当代国际政治生活中的一个毒瘤。人类社会已经迈入21世纪，鼓吹消灭所有异教徒的宗教极端思想早已为人们所不齿，鼓吹民族分裂的言论贻害无穷。宗教极端思想将无知与盲从的人们引入谬误，引入罪恶。因此，宗教极端主义是人类社会一股邪恶的反动势力，是全世界爱好和平的各国人民的共同敌人。反对宗教极端主义不仅是各国政府的职责，也是普通民众包括宗教人士和宗教信徒义不容辞的责任。
宗教极端主义与传统宗教没有必然的联系，而是打着宗教旗帜从事反动政治活动或暴力恐怖和违法犯罪活动。在特定地区和特定环境下，宗教极端主义往往与民族分裂主义和暴力恐怖主义相互勾结利用，形成三位一体的分裂势力，即“三股势力”。宗教极端主义具有极端性、欺骗性、政治性和暴力性等基本特征。宗教极端主义为实现其政治目的，竭力制造不同信教群体之间、不同教派之间、不同民族之间的仇视和斗争，撕裂族群与社会，严重危害国家安全与社会稳定，危害人民生命安全，同时也严重地毒化了宗教氛围，给宗教的形象和声誉造成深度的损毁。
宗教极端主义同样不属于民族问题。虽然宗教极端势力打着为民族谋福利的旗号，颠倒黑白，造谣中伤中央对口援疆政策、新疆资源开发政策，破坏国家的计划生育政策和双语教育政策等。但是，无论是哪一个民族的群众，只要反对他们的民族分裂主张，不与他们同流合污，他们就会视为眼中钉肉中刺，就会对其大开杀戒，残酷迫害。我们通过以往发生的乌鲁木齐公共汽车爆炸案、1997年伊宁县“6·26”系列暴力恐怖杀人案等，近期发生的“4·23”巴楚县色力布亚镇的暴力恐怖案和“6·26”鄯善县鲁克沁镇暴力恐怖案，再到云南昆明“3·01” 暴力恐怖案就可以清楚地看到，宗教极端分子杀害的绝大部分都是少数民族社区干部、派出所干警和无辜的群众。因此，宗教极端主义根本就不是什么民族问题，他们代表不了任何一个民族，是民族败类，是中华各民族共同的敌人。
二、 充分认识宗教极端思想的危害
1、宗教极端思想制造民族分裂。伊斯兰极端主义把人按宗教信仰简单地分为穆斯林和“异教徒”，并欺骗和煽动穆斯林说：所有“异教徒”都是伊斯兰教的敌人，对“异教徒”进行“圣战”是穆斯林的义务，是对伊斯兰教的贡献，死后可以进入“天园”。正是在“圣战”的欺骗宣传下，伊斯兰极端主义制造了难以计数的针对非穆斯林群众的屠杀。2009年7月5日在乌鲁木齐发生的“7•5”事件是一起由境外“三股势力”指挥煽动、境内分裂分子组织实施，有预谋、有组织的打砸抢烧严重暴力犯罪事件，也是一起惨无人性的滥杀无辜群众的暴力恐怖事件。在伊斯兰教内部，伊斯兰极端主义采取了同样的手段，他们把不同派别或不赞同他们观点和做法的穆斯林扣上“叛徒”的帽子，无端指责他们“背叛”了伊斯兰教，从而“名正言顺”地对他们进行“圣战”。在伊拉克、巴基斯坦、土耳其、埃及、沙特阿拉伯等各伊斯兰国家，这种伊斯兰极端分子对穆斯林兄弟的“圣战”此起彼伏，爆炸声不绝于耳。
2、宗教极端思想影响了宗教领域的稳定。
(1)利用办地下经文班点，培植骨干。通过地下讲经的形式向学经人员灌输他们的反动主张。据不完全统计，现在发现已被处理的民族分裂主义组织成员中，有50%是地下经文班点培养出来的地下学经人员。近年来，我区发生的骚乱事件和爆炸暗杀等恐怖案件，为首分子和骨干分子基本上都是地下经文班点培养出来的地下学经人员干的。
(2)进行非法“台比力克”活动，宣扬“圣战”“迁徙”“伊扎布特”等思想。通过婚丧嫁娶、麦西来甫、家庭聚会、媒体介质等各种集会场所进行非法“台比力克”活动。打着“圣战”旗号，疯狂地鼓吹“圣战”。曲解《古兰经》“吉哈德”原意，在广大的穆斯林群众思想中制造混乱。宗教极端主义的本质是歪曲教义，企图通过暴力手段推翻现有社会政治秩序，或者通过暴力来支持信仰、生活方式、法律体系的观点、立场和行为。其借用宗教只是假象，核心是制造民族分裂和进行暴力恐怖活动。要将宗教极端主义从正常宗教中剥离出来，坚决予以遏制和打击。
(3)迫害爱国宗教人士，攻击基层干部和群众。认为爱国宗教人士阻碍了他们罪恶目的的实现，对爱国宗教人士恨之入骨，丧心病狂地加紧了对爱国宗教人士的迫害，采取了暴力恐怖暗杀等卑鄙手段，直接向爱国宗教人士下毒手。恶意攻击和威胁基层党员干部，还威胁不信教的基层群众。
(4)导致了非法宗教出版物泛滥。一是通过宗教类非法出版物和反动音视频传播反动思想和主张。二是通过互联网传播反动思想和主张。通过在互联网交流心得，为宗教极端思想的形成起到决定性的作用。三是通过手机多媒体卡、MP3、MP4等方式传播反动思想和主张。
(5)影响到了社会秩序。在社会生活中，除穿着吉里巴甫、留大胡须、着奇装异服等情况不同程度地出现外。一些民族商店禁烟禁酒，有的农村甚至城市的居民操办婚宴没有了往日喧嚣和热闹，一律不喝酒、不跳舞唱歌，丧事不过乃孜尔，红白喜事宗教化，风俗习惯宗教化，这些现象从农村到了城市，从社会到了机关。将“阿拉力”、“哈拉木”的范围从食物扩展和衍生到了生活中的任何事物。 2/3 首页 上一页 1 2 3 下一页 尾页 责任编辑：guanliyuan
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